Ó Pai, que pelo Espírito – Cifra e canto de Ofertório para Pentecostes

“Ó Pai, que pelo Espírito” é um canto de apresentação das oferendas especialmente indicado para a Solenidade de Pentecostes. A música une de maneira muito feliz o gesto de apresentar o pão e o vinho à ação vivificante e santificadora do Espírito Santo.

A letra é de Thomaz Filho e a música de Frei Fabretti, OFM. A composição aparece em repertórios litúrgicos oficiais e diocesanos como canto para a Preparação das Oferendas em Pentecostes.

Além de acompanhar adequadamente o momento ritual, sua letra apresenta temas como Espírito Santo, oferta, transformação, água viva, vida nova, compromisso cristão e perdão.

Ó Pai, que pelo Espírito – vídeo

Acompanhe pelo vídeo a melodia de “Ó Pai, que pelo Espírito” e utilize a cifra abaixo para preparar o canto com seu ministério de música.

Letra e cifra – Ó Pai, que pelo Espírito

Tom: F (Fá maior)

       F       A7     Dm D7        Gm          C7
Ó Pai que pelo Espírito, dais vida e santidade
     F   F7  Bb       F    Gm       C7
A toda criatura, recebe que te agrade
       F    A7     Dm D7    Gm             C7
A oferta que trazemos, o nosso vinho e pão
       F     F7    Bb        F     C7   F
Esforço que fizemos e dom de tua mão


          A7          Dm          C      C7     F
Transforma nossa oferta no dom do Filho Teu
            Bb       C      Am  Dm    Gm       C7  F
E os passos do Teu povo em luz que se acendeu


       F       A7     Dm D7    Gm          C7
Ó Pai que pelo Espírito em rios de água viva
       F    F7    Bb        F     Gm   C7
Transforma nossa sede, recebe sem esquiva
       F    A7     Dm D7    Gm             C7
A oferta que trazemos, o nosso vinho e pão
       F     F7      Bb        F     C7    F
Sinais do compromisso, plantar um mundo irmão


          A7          Dm          C      C7     F
Transforma nossa oferta no dom do Filho Teu
            Bb       C      Am  Dm    Gm       C7  F
E os passos do Teu povo em luz que se acendeu


       F       A7     Dm D7      Gm       C7
Ó Pai que pelo Espírito nos fazes renascer
       F    F7    Bb         F    Gm   C7
E tudo nos ensinas, recebe com prazer
       F    A7     Dm D7    Gm             C7
A oferta que trazemos, o nosso vinho e pão
       F     F7       Bb       F     C7    F
Firmeza dos que aprendem a força do perdão


          A7          Dm          C      C7     F
Transforma nossa oferta no dom do Filho Teu
            Bb       C      Am  Dm    Gm       C7  F
E os passos do Teu povo em luz que se acendeu

Por que este canto é indicado para o Ofertório?

A ligação com a Preparação das Oferendas aparece claramente na própria letra: a comunidade apresenta a Deus “o nosso vinho e pão”, juntamente com o esforço humano e o compromisso da própria vida.

Essa temática corresponde muito bem ao sentido desse momento da celebração. O Missal Romano chama essa parte da Missa de Preparação dos Dons: pão e vinho são levados ao altar e preparados para a Liturgia Eucarística.

O canto vai além da apresentação material dos dons ao pedir que Deus transforme a oferta “no dom do Filho”. Desse modo, a letra conduz o olhar para aquilo que será celebrado na Eucaristia.

Não é por acaso que a própria CNBB Sul 4 apresenta “Ó Pai, que pelo Espírito” entre suas sugestões de Oferendas para o Domingo de Pentecostes, e folhetos litúrgicos também a utilizam nesse mesmo momento da celebração.

Um canto especialmente apropriado para Pentecostes

Embora a letra possua características próprias de um canto de apresentação das oferendas, sua ligação mais forte é com a Solenidade de Pentecostes.

Desde a primeira frase, o Espírito Santo ocupa lugar central:

“Ó Pai, que pelo Espírito, dais vida e santidade...”

O texto apresenta o Espírito como aquele por meio do qual Deus dá vida, santifica, transforma, faz renascer e conduz seu povo.

Por isso, “Ó Pai, que pelo Espírito” consegue realizar algo muito importante na escolha do repertório litúrgico: estar ligado ao momento ritual e, ao mesmo tempo, ao mistério celebrado naquele dia.

Os temas bíblicos presentes na letra

Um dos elementos mais interessantes deste canto é a quantidade de imagens bíblicas presentes em uma letra relativamente simples.

O Espírito que dá vida

A primeira estrofe apresenta o Espírito relacionado à vida e à santidade. É uma temática presente em diversos lugares da Escritura e particularmente próxima da experiência de Pentecostes, quando os Apóstolos recebem o Espírito Santo para a missão.

Em Atos 2,1-11, o Espírito desce sobre os discípulos reunidos e inaugura publicamente a missão evangelizadora da Igreja.

“Rios de água viva”

A segunda estrofe traz uma referência bíblica ainda mais evidente:

“Ó Pai, que pelo Espírito, em rios de água viva...”

Em João 7,37-39, Jesus fala da água viva e o evangelista esclarece que Ele estava se referindo ao Espírito que receberiam aqueles que nele cressem.

É uma imagem particularmente rica para uma celebração dedicada à vinda do Espírito Santo.

Renascer pelo Espírito

Na terceira estrofe encontramos:

“Ó Pai, que pelo Espírito nos fazes renascer...”

A expressão recorda o diálogo de Jesus com Nicodemos:

“Quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus.” (Jo 3,5)

A ação do Espírito aparece, portanto, relacionada à vida nova do cristão.

A própria vida como oferta

Outro tema importante é a união entre aquilo que é apresentado no altar e a vida dos próprios fiéis.

São Paulo escreve:

“Oferecei os vossos corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus.” (Rm 12,1)

Essa perspectiva ajuda a compreender expressões da música relacionadas ao esforço, ao compromisso, à caminhada do povo e ao perdão.

Quando cantar “Ó Pai, que pelo Espírito”?

A utilização mais característica é na Preparação das Oferendas da Solenidade de Pentecostes. Essa indicação é encontrada tanto em repertórios da CNBB quanto em materiais litúrgicos diocesanos.

Também pode ser considerada em outras celebrações quando houver verdadeira correspondência entre a liturgia do dia e seus principais temas:

• Espírito Santo;
• dons e ação santificadora do Espírito;
• água viva;
• vida nova e renovação;
• Batismo;
• missão cristã;
• oferta da própria vida;
• compromisso com o próximo;
• fraternidade;
• perdão e reconciliação.

Entretanto, a existência desses temas não significa que o canto precise ser utilizado indiscriminadamente durante todo o ano. Pentecostes continua sendo seu contexto litúrgico mais característico, e a escolha para outras celebrações deve considerar as leituras, as orações e o sentido próprio daquele dia.

Orientação para o ministério de música

A versão apresentada aqui está em Fá maior (F) e possui uma estrutura acessível para violão e teclado.

O grupo pode adequar a quantidade de estrofes ao tempo necessário para a apresentação e preparação dos dons. O canto acompanha uma ação litúrgica e, portanto, não precisa ser prolongado apenas para que todas as estrofes sejam executadas.

Também é importante conservar o caráter orante da composição. Mesmo com uma instrumentação mais completa, o arranjo deve favorecer o canto da assembleia e o desenvolvimento natural da celebração.

Perguntas frequentes

Quem compôs “Ó Pai, que pelo Espírito”?

A letra é de Thomaz Filho e a música de Frei Fabretti, OFM. Esses créditos são apresentados pela CNBB Sul 4 e também por repertórios litúrgicos arquidiocesanos.

“Ó Pai, que pelo Espírito” é um canto de Pentecostes?

Sim. A composição aparece em repertórios litúrgicos como canto para a apresentação das oferendas da Solenidade de Pentecostes.

Em qual momento da Missa deve ser cantada?

Sua utilização própria é na Preparação das Oferendas, tradicionalmente chamada de Ofertório.

Pode ser cantada fora de Pentecostes?

Pode ser considerada quando os textos da celebração apresentarem temas compatíveis, especialmente Espírito Santo, água viva, vida nova, missão e oferta da própria vida. Contudo, sua associação litúrgica mais característica é com Pentecostes.

Qual é o tom da cifra?

A cifra apresentada pelo Universo Litúrgico está em Fá maior (F).

É preciso cantar todas as estrofes?

Não necessariamente. Como o canto acompanha a preparação das oferendas, sua duração pode ser adequada ao desenvolvimento da ação litúrgica.